Nach verschiedenen Veranstaltungen, u.a. dem „Festival Zeitkunst“, ist im Frühjahr, rechtzeitig zur Leipziger Buchmesse, das erste Buch erschienen. Es ist vielsagend, dass man als Ausgangsbasis die „urdeutschen“ und doch auch übernationalen Grimm-Märchen gewählt hat, wobei es über die Auswahl freilich Diskussionen gab (vgl. FAZ 65, 18.3.2010, S. 30), etwa darüber, ob ein Märchen wie Der Jude im Dorn dafür relevant sei. Die Sichtweisen mussten bei den jungen Israelis konträr sein, denn einesteils sind die Kinder- und Hausmärchen auch kulturelles Gut der teilweise deutschen Großeltern, andererseits will man sich heute nicht mehr pauschal mit dem Judentum und dem Nationalsozialismus in Verbindung setzen lassen.

So haben 24 Autoren und 28 Illustratoren aus Israel und Deutschland zusammen ein Buch gestaltet mit dem vielsagenden Untertitel „Die Gebrüder Grimm in Israel“. Ausgangspunkt war für beide Gruppen – und zwar unabhängig voneinander – die „Transformation“ der Märchen-Texte in eine aktuelle Prosa und Lyrik bzw. in eine neue Bildsprache, so dass man Text und Bild unabhängig voneinander, aber auch in Verbindung zueinander betrachten kann. Zugrunde gelegt wurden zehn sowohl traditionelle, geläufige Texte wie auch weniger bekannte, und zwar Die zertanzten Schuhe, Die Bienenkönigin, Das Bürle, Die Boten des Todes, Der gestohlene Heller, Hans im Glück, Von dem Tode des Hühnchens, Das Totenhemdchen, Schneeweißchen und Rosenrot und Die faule Spinnerin. Das Ergebnis ist einfach frappierend, denn bei diesem Buch besticht nicht nur die äußere Aufmachung (gerade auch der Schutzumschlag), sondern das gesamte großzügige Layout, die Einteilung in Prolog, 10 Märchenkapitel und Epilog, die Anordnung und vor allem die unterschiedlichste Gestaltung der einzelnen Bilder, sowohl was die Technik wie auch die Farbgebung betrifft (s. Titelbild dieses Heftes). Die meist mehrfachen Texte und Bilder zu einem Märchen ermöglichen dem Leser und Betrachter einen Vergleich, wobei auch die Texte sprachlich, formal und gedanklich eine unglaubliche Bandbreite aufweisen.

Das lange Gedicht zu Hans im Glück trägt den Titel U (e1) > U (e3) und beginnt mit: „maximaler nutzen, hans? /ich, homo œconomicus, ich=wir=es; shoppt, surft, zappt, / dir ähnlich, in quantitativ ansteigendem glückszustand. / das punktuelle glück, es schreit: markttransparenz! / hans, ich tausche die welt gegen deine vaterlosigkeit.“ Der Anfang des zweiten, in fünf kleine Abschnitte gegliederten Textes lautet: „in frohsinn getaucht. nach aller arbeit hansens. kopf in gold. ein wenig von heimhweh. stets. ein bein vor das andere. schnell. er zu pferd. stets weiter. und wissend. nicht mal wie.“

Wenn mit diesem schönen Buch ein interkultureller „Dialog“ angestoßen werden sollte, dann wird dieses Ziel voll erreicht, denn der Leser taucht auf der Grundlage von Vertrautem in völlig Neues, zunächst vielleicht Fremdartiges ein, um sich dann immer mehr darin zurecht zu finden. Eine Zeile aus dem Gedicht Schneeweißchen und Rosenrot (S. 71) steht für den Traum von Geborgenheit und könnte als Wunsch für die Zukunft übergreifendes Motto sein: „Und die ganze Welt ein gedachtes zuhause“.

Kurt Franz // Märchenspiegel
Regensburg

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Rügen

Wir genießen
das Licht, das
im Laub hängt, wenn wir
unter ihm fahren, im Wagen,
den Kopf hinauslehnend.
Da ist vieles so
wild reif grün
und Licht, das
ganz hoch steht.

Wir genießen das
Jungsein, das
Netz um uns, wenn
wir im Wagen fahren und
sich nah bei
–einander, beinah
versehend, Beine
streifen
— an Gänsehaut.

Wir genießen nun
das Licht, das
im Laub hängt, wenn wir
zurück
— — — — — —
blicken auf Bilder
und ein Jungsein, das
schwindet und ein Stück
mit dem Licht dort
im Laub
blieb.

Über den Autor:
Geboren 1981 in Wuppertal, lebt seit 2005 in Berlin. Studium der Neueren deutschen Literatur, Philosophie und Geschichte in Münster, Berlin und Paris. Lesungen in Berlin und auswärtig, Veröffentlichungen in Zeitschriften. Beiträge und Rezensionen für die Westdeutsche Zeitung und literaturkritik.de. Presse- und Öffentlichkeitsarbeit am Zentrum für Literatur- und Kulturforschung in Berlin, sowie Lektoratstätigkeiten für das Trajekte-Magazin. Im November 2008 erschien das Lyrik-Debüt Kubaturen im Verlagshaus J. Frank | Berlin.

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( Z-Bar Berlin, Bergstraße 2, 10115 Berlin, Eintritt: 5/3– €)

Nur für kurze Zeit bieten wir die Ausgaben 9+10 im Paket für zusammen 15 € an!

Es wird kalauert, politisiert, gedichtet und geschimpft. Lilly Jäckl zeigt uns ihre Sprachtodesspiralen und bringt dabei das Weltall, das ein Kettenhund ist, zum Flüstern, nachdem die Seelen von ORF- und RTL-, von ARD- und ARTE-Kameras aufgefressen worden sind. Witzig, ironisch, sarkastisch.
Josef Winkler

amen, amen ist kein gewöhnliches Buch.
Ein gewöhnliches Buch wird gelesen und unter gewissen Umständen verbindet der Leser etwas oder sich selbst damit. Bei amen, amen ist das anders: man ist bereits unabdingbar eingebunden in Form und Inhalt der Erzählungen, Gedichte und Texte für die Bühne.

Die Sammlung preisgekrönter Texte zeigt, dass wir heute, jetzt und hier selbst Teil großer Geschichten und Teil großer Pathologien sind.
All dies erfährt der Leser jenseits gängiger Sprachmuster. Mit erstaunlicher Sicherheit in den verschiedenen Sprachformen zeigt die Autorin, dass in einem gedankenlosen Damals ein beachtliches Maß gedankenlosen Heutes steckt, das das Morgen in ein neues Licht rückt.

amen, amen – eine multimediale Tagtool-Performance
In ihrer multimedialen Tagtool-Performance inszenieren Lilly Jäckl und Dieter Puntigam Texte aus ihrem gemeinsamen Buch amen, amen. Dieter Puntigam setzt bei der Performance das Tagtool ein – ein performatives visuelles Instrument, das der Künstler zur Live-Illustration benutzt. Die amen, amen-Performance ist ein audiovisuelles Medley aus Texten des Buches, inszeniert mit Stimmeffekten und Projektionen, die live von Dieter Puntigam gezeichnet werden. Ohne Latenz überträgt das Tagtool jeden Strich direkt auf die Projektionsfläche, entstandene Figuren werden animiert und rhythmisch bewegt.

Buchpräsentation: 22. Mai 2010
Z-Bar // Bergstraße 2 // Berlin-Mitte
Einlass 20:00 Uhr // Beginn 20:30 Uhr
Eintritt: 3,– // 5,– Euro

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